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修行，一言以蔽之，生命的进化。
生命的进化不止一条路，修行不过是其中之一而已。
单以人类而论，一个星球上，如果人类以及整个的生态系统都不中途夭折，则生命必然是不断地向各个方向演化的。
说是各个方向，其实综而论之，也不过就是两个方向。
一是身。
一是心。
身，或是更健康，或是更漂亮，或是更强壮，如此等等。
心，再加上意识，相比于身则更加地多元化。
但不管怎么说，身＋心的演化，都是一种内部结构的调整，这种内部调整固然很重要，但更重要的，还是外在能量的输入。
说得简单和直白一点，吃什么，决定你的生命层次是什么。
早上吃馒头和晚上喝牛奶的人，在其它条件同一的情况下，其生命层次，或者说其身心结构，一定比早晚都吃馒头的人更“高级”那么一些。
人是怎么从其它动物中脱颖而出的？
不是直立行走。
不是使用工具。
这两个可能都很重要，但却并不是最根本和最关键的地方。
最根本和最关键在哪里？
在食物。
具体点说，是发现了火，并进一步地利用了火，然后通过火扩大了饮食的范围、改善了饮食的结构，从而使得以饮食为生存和发展的人类在原有的基础上得以“进化”，然后一支独秀，闪瞎整个星球。
随后，跟着人类一起共生或者说伴生的其它生物，享受人类提供的食物，分享人类的部分行为或意识方式，从而在身、心两个方面也得以非常规地进化，然后超越于其它的生物。
只要把握了这个宗旨，就知道生命进化的核心，到底在哪里。
在“吃”。
在“喝”。
在“行”。
在“想”。
吃喝决定身，行想决定心。
而在此身心二元中，身又是基础和承载，所以核心中的核心，还是吃和喝。
喝且不论，吃从哪里来？
不论吃荤还是吃素，归根结底，都是从阳光来。
所以上古之时，华夏文明中，把天上的两个东西，一个叫做“太阳”，一个叫做“太阴”。
不管是“太”还是“阳”与“阴”，都是级别很高、承载性很强的词，这些词基本上与“大道”、“造化”等等是一个级别的。
修行起步，一讲饮食，二讲导引。
但不管怎么讲究饮食和导引，从根本而言，都是一种可怜巴巴的“内在调整”。
效果……
效果也就那么回事。
用许广陵所在的上一个世界的修行体系来说，就是初始的三境，凝气、通脉、开窍，只有开了窍，然后步入引气境了，才是真正意义上的修行的开始。
为什么这个时候才叫开始呢？
因为在此之前，都是“瞎折腾”，折腾来折腾去，不能说一点效果没有，但那种效果就算MAX化，也称不上“超凡”。
本质上，还是“凡”。
只有步入引气境后，身体可以汲取和转化灵气了，才真真正正地，在“凡”的基础上得以跃升，从而获得根本性的改变。
灵气，就是修行者的食物。
是以，修行文明，也可以称之为建立在灵气基础上的生命文明。
灵气是什么？
简单点说，可以把它认为是介于能量和物质之间的“微观小物质”，相比于灵气，细胞就是庞然大物。
一个细胞中，就可以存储相当之多的灵气。
修行是什么？
同样简单点说，就是通过灵气渗透、填充、改变细胞。
对灵气来说，细胞大如宇宙，而这个宇宙的生灭变化，是可以通过千千万万的灵气来改变的。
窍，又是什么？
是身体得以汲取和转化灵气的根本。
也因此，修行的关键，其实就是“开窍”。
这个世界的修行体系，不管是“入门三境”的凝元、玄关、开窍，还是“人阶三境”的真一、荣枯、生死，这六个境界，本质上其实全都是围绕着“开窍”而进行。
这个认识，第一世时，许广陵没有。
尽管其时他打开了命窍，成就了大宗师。
这个认识，第二世时，许广陵没有。
尽管其时他已经可以称之为“圣”。
只有来到这第三世，经历了穿过界壁时的生死遭遇，领悟了归源诀，以及其后长达十年之久的沉淀思索，许广陵才真正地在这个大问题的认识上，返朴归真，洞见根本。
从而有了尽最大能力开辟的“三一开窍法”。
三一开窍法，主窍数以百计，辅窍数以千计，又辅窍数以万计。
道机显化之际，叶小叶深入地下。
澄心，敛意。
其时，他的整个“心”都慢慢地归于沉寂。
而他的“身”，却在大道和造化的作用下，取代了“心”的控制，开始运转。
这个时候，他既不是叶小叶，也不是许广陵。
严格地说，是叶小叶的身体，＋大道或者说造化的“心”。
某种意义上讲，也可以说是无心。
人心不在，天机自转。
说来复杂，其实也不过就是更深度也更彻底的“睡眠”而已。
叶小叶的身体之中，那些打开的数以百计、千计、万计的窍，开始了运转，大型的相互协作式的运转，以本能地维持这个生命体的继... -->>
修行，一言以蔽之，生命的进化。
生命的进化不止一条路，修行不过是其中之一而已。
单以人类而论，一个星球上，如果人类以及整个的生态系统都不中途夭折，则生命必然是不断地向各个方向演化的。
说是各个方向，其实综而论之，也不过就是两个方向。
一是身。
一是心。
身，或是更健康，或是更漂亮，或是更强壮，如此等等。
心，再加上意识，相比于身则更加地多元化。
但不管怎么说，身＋心的演化，都是一种内部结构的调整，这种内部调整固然很重要，但更重要的，还是外在能量的输入。
说得简单和直白一点，吃什么，决定你的生命层次是什么。
早上吃馒头和晚上喝牛奶的人，在其它条件同一的情况下，其生命层次，或者说其身心结构，一定比早晚都吃馒头的人更“高级”那么一些。
人是怎么从其它动物中脱颖而出的？
不是直立行走。
不是使用工具。
这两个可能都很重要，但却并不是最根本和最关键的地方。
最根本和最关键在哪里？
在食物。
具体点说，是发现了火，并进一步地利用了火，然后通过火扩大了饮食的范围、改善了饮食的结构，从而使得以饮食为生存和发展的人类在原有的基础上得以“进化”，然后一支独秀，闪瞎整个星球。
随后，跟着人类一起共生或者说伴生的其它生物，享受人类提供的食物，分享人类的部分行为或意识方式，从而在身、心两个方面也得以非常规地进化，然后超越于其它的生物。
只要把握了这个宗旨，就知道生命进化的核心，到底在哪里。
在“吃”。
在“喝”。
在“行”。
在“想”。
吃喝决定身，行想决定心。
而在此身心二元中，身又是基础和承载，所以核心中的核心，还是吃和喝。
喝且不论，吃从哪里来？
不论吃荤还是吃素，归根结底，都是从阳光来。
所以上古之时，华夏文明中，把天上的两个东西，一个叫做“太阳”，一个叫做“太阴”。
不管是“太”还是“阳”与“阴”，都是级别很高、承载性很强的词，这些词基本上与“大道”、“造化”等等是一个级别的。
修行起步，一讲饮食，二讲导引。
但不管怎么讲究饮食和导引，从根本而言，都是一种可怜巴巴的“内在调整”。
效果……
效果也就那么回事。
用许广陵所在的上一个世界的修行体系来说，就是初始的三境，凝气、通脉、开窍，只有开了窍，然后步入引气境了，才是真正意义上的修行的开始。
为什么这个时候才叫开始呢？
因为在此之前，都是“瞎折腾”，折腾来折腾去，不能说一点效果没有，但那种效果就算MAX化，也称不上“超凡”。
本质上，还是“凡”。
只有步入引气境后，身体可以汲取和转化灵气了，才真真正正地，在“凡”的基础上得以跃升，从而获得根本性的改变。
灵气，就是修行者的食物。
是以，修行文明，也可以称之为建立在灵气基础上的生命文明。
灵气是什么？
简单点说，可以把它认为是介于能量和物质之间的“微观小物质”，相比于灵气，细胞就是庞然大物。
一个细胞中，就可以存储相当之多的灵气。
修行是什么？
同样简单点说，就是通过灵气渗透、填充、改变细胞。
对灵气来说，细胞大如宇宙，而这个宇宙的生灭变化，是可以通过千千万万的灵气来改变的。
窍，又是什么？
是身体得以汲取和转化灵气的根本。
也因此，修行的关键，其实就是“开窍”。
这个世界的修行体系，不管是“入门三境”的凝元、玄关、开窍，还是“人阶三境”的真一、荣枯、生死，这六个境界，本质上其实全都是围绕着“开窍”而进行。
这个认识，第一世时，许广陵没有。
尽管其时他打开了命窍，成就了大宗师。
这个认识，第二世时，许广陵没有。
尽管其时他已经可以称之为“圣”。
只有来到这第三世，经历了穿过界壁时的生死遭遇，领悟了归源诀，以及其后长达十年之久的沉淀思索，许广陵才真正地在这个大问题的认识上，返朴归真，洞见根本。
从而有了尽最大能力开辟的“三一开窍法”。
三一开窍法，主窍数以百计，辅窍数以千计，又辅窍数以万计。
道机显化之际，叶小叶深入地下。
澄心，敛意。
其时，他的整个“心”都慢慢地归于沉寂。
而他的“身”，却在大道和造化的作用下，取代了“心”的控制，开始运转。
这个时候，他既不是叶小叶，也不是许广陵。
严格地说，是叶小叶的身体，＋大道或者说造化的“心”。
某种意义上讲，也可以说是无心。
人心不在，天机自转。
说来复杂，其实也不过就是更深度也更彻底的“睡眠”而已。
叶小叶的身体之中，那些打开的数以百计、千计、万计的窍，开始了运转，大型的相互协作式的运转，以本能地维持这个生命体的继... -->>
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