笔趣阁小说网 > 茅山诡谈 > 第453章 荷鲁斯之眼(10)

第453章 荷鲁斯之眼(10)

推荐阅读:神印王座II皓月当空深空彼岸明克街13号夜的命名术最强战神全职艺术家龙王殿重生之都市仙尊财运天降花娇

一秒记住【笔趣阁小说网 www.biquge34.net】,精彩小说无弹窗免费阅读!

    “我知道……”张文浩深吸了一口气,活动了一下手脚说道,“剩下的事情我自己来做就好,也没什么大不了的,不就是个死吗?!折点阳寿罢了,又死不了人。”张文浩心里清楚,这“七星钉魂阵”的风险极大,宋老大不愿意做也是情有可原,毕竟他死了,墓中之狼就彻底的死了,绝迹了!所谓留得青山在不愁没柴烧就是这个道理,宋老大知道自己还要重新振兴墓中之狼,所以对自己的生命也很珍重。并不只是为了他自己,而是为了整个墓中之狼。这一点张文浩心里很清楚,他也差不多。

    “既然真的要摆‘七星钉魂阵’,那么我现在就去帮你封死七关。”宋老大也不含糊,从背包内摸出许多的鸡喉握在手中,找准七关的位置就奔过去了。

    而这时候,那三只鬼东西开始晃晃悠悠的朝张文浩等人这边走过来了!它们的步伐和步调一点都不一致,那绿色的木乃伊,也就是奥西里斯还瘸了一条腿,走起路来一瘸一拐的,显得步调很凌乱和不整齐,就像一小队懒散的士兵。那只狮子头的人胄,也就是“狮胄”不断的朝张文浩等人的方向吼叫着,还有些河山狮吼的意味。这“狮胄”其实就是古埃及守护法老的神明之一——赛克迈特!还有一个豺狼头的人胄,简称“豺胄”,速度十分的快,身手矫健且敏捷。这时正吸附在岩壁上,虎视眈眈的看着张文浩等人,那双如狼似虎,凶神恶煞般的双眼直勾勾的看着张文浩,让张文浩不禁打了一个寒颤。

    宋老大此时已经不见了踪影,不知道跑到哪里去了。或许已经跑去七关的位置上封死七关去了吧?宋老大的速度也真不是盖的,身手矫健无比,才这么一会儿就不见了踪迹。对于宋老大的身手,张文浩也还是蛮佩服的,毕竟那神秘莫测让人难以捉摸的刀法就已经够张文浩喝一壶的了。

    在茅山术中,所谓七关,即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关,分别与北斗七颗星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军)相对应,七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。

    生气大体上代表阳气,但比阳气涵盖的范围的更广,传统意义的阳气,即指人身上的气息,尤其指男人,更尤其指处男,女人身上也有阳气,但结了婚的女人阳气要比处女强很多,这与男女阴阳中和有关。但生气则是对包括人在内,所有生物身上的生命气脉走向(按科学的解释,就是生物电产生的磁场走向),在城市,由于建筑混杂以及无线电波等因素的干扰,像老鼠、麻雀这类小动物对生气的敏感度已经被完全打乱了,但如果到农村,仔细观察便不难发现,所有邻近的老鼠洞、兔子洞甚至是蚂蚁洞,都会朝着一个方向挖,即使洞口不在一个方向,只要深挖几下,就不难发现其实洞内的走向都一样,在****期间除四害时,不少村民挖田鼠窝,奇怪的发现有的田鼠把窝挖在了田埂子上,但深处却打了一个n型的弯开始往回挖,或者是从洞内部转90度的弯,科学上的解释是田鼠为了躲避天敌,但实际上,田鼠打洞的最终方向,就是那个地点的生气流动方向。

    而宋老大还有张文浩封死了七关就阻隔了生气,没有了生气时间久了人就会生病,引发各种不适,乃至死亡。

    “七星钉魂阵”,找到了前六关所在,在每个关的“脉眼”上插了一根生鸡骨。最后,钉死了生气最尾端也就是代表气脉出口的太游关(钉死太游关,生气流动就完全停止了,对人畜都有不好的影响,所以不到万不得已不钉此关,钉的时间越短越好)。至此,生气流动被活活钉死,短期内人并感觉不到,但在插完最后一根鸡骨,完全钉死七关后,鸡飞狗跳老鼠搬家却有如地震将临一般。因为恶鬼与畜牲最为接近,需要靠生气(主要是阳气)的流动辨别方向,钉死七关,啥气都不流了,他也就找不到方向了,更找不到自己的尸躯在哪边,无法回到尸躯上采阴气,所以才会出现在屋里找不到门好像出不去屋、而且浑身失去力量的情况。一个地方的七关一旦被钉死,一切游魂野鬼任你有天大的本事,也会被困在原地寸步难行。但这么做违背了天地阴阳间的正常秩序,肯定会折阳寿。

    身为茅山掌教的张文浩也自然是知道这些的,既然他敢用“七星钉魂阵”,就说明他还是有些把握的。

    对于茅山,坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处,风景秀丽,幽静宜人,蜿蜒起伏,有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称,又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”,更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环,也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此,所以以此为修炼本处,后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”,人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪,都先后在此修炼过。南齐永明十年,做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景,突然提出辞呈,齐武帝准允后,他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来,并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。

    茅山宗前身为道家的上清派,陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经,悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术,以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经,在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营,教理和组织逐渐完备,后人因以茅山为祖庭,才逐渐发展演变成了以后的“茅山宗“,亦是上清派以茅山为发展中心的别称。